宇宙之静
初始，一切皆为静。静创造了存在，存在创造了宇宙。
静为存在之源，存在为宇宙之源，因此静为宇宙之源。宇宙所到之处即为静所到之处。
静赋予存在静之力量，存在将静之力量赋予宇宙。静之力量使宇宙诞生万物，因此万物生于静。
静之力量赐予万物以静。万物以静而存在。
宇宙之动
存在以静之力孕育存在之力。存在之力流于宇宙，存在之力经宇宙流于万物。
存在之力充盈万物，万物之存在结合于万物之静，诞生万物之动。万物之动经万物流于宇宙，宇宙以万物之动结合宇宙之静，诞生宇宙之动。宇宙之静退散，宇宙之动充盈宇宙。
新宇宙
万物欲凭借动创造新宇宙，于是万物之动欲使得万物之静退散。万物之静退散去，新宇宙并未被创造，而诞生出狂躁与混乱。于是万物充盈着狂躁与混乱。
狂躁与混乱经万物流于宇宙。宇宙之动纳狂躁与混乱于其中，孕育出始祖神玛闫拟陶斯。
宇宙之静漂流至存在中，存在之静纳宇宙之静于其中，孕育出始祖神尤迦郭珥多。
始祖神玛闫拟陶斯以动为力量，创造出时间、生命、智慧、情感。
始祖神尤迦郭珥多以静为力量，创造出空间与死亡。
因此，时间、生死、智慧、情感、空间、生命充盈，诞生出新宇宙。
神创纪
始祖神玛闫拟陶斯以动赋予万物。万物得动而得时间、生命、智慧和情感。万物由此充满生机。
始祖神尤迦郭珥多以静赋予万物。万物得静而得空间与死亡。万物因此死寂沉沉。
动驱使着生机的万物，万物陷入狂躁与混乱。万物狂躁与混乱流于新宇宙。始祖神尤迦郭珥多纳狂躁与混乱于其中，孕育出新神尤迦郭珥多。
静驱使着死寂的万物，万物陷入静谧。万物静谧流入新宇宙。始祖神玛闫拟陶斯纳静谧于其中，孕育出新神玛闫拟陶斯。
新神尤迦郭珥多以静为力量，辅之以动，在万物中创造出天空与云层、大地与泥土、山岳与石头、河流与湖泊、青草与大树、日月与星辰、白天与黑夜。于是万物不再死寂沉沉。
新神玛闫拟陶斯以动为力量，辅之以静，在万物中创造出秩序与规律、命令与征服、美丽与优雅、崇敬与信仰、情欲与冲动、贪欲与野心、生息与繁衍。于是万物不再狂躁与混乱。
新神在新宇宙创造万物，史称神创纪。
新世纪
始祖神尤迦郭珥多赐予新神尤迦郭珥多最纯净之静，并告诫最纯净之静提炼至于存在之动，只可归于存在之静，永不可归于宇宙及万物。
始祖神玛闫拟陶斯赐予新神玛闫拟陶斯最纯净之动，并告诫最纯净之动提炼至于存在之静，因此只可归于存在之动，永不可归于宇宙及万物。
万物见识到动与静之力量。于是万物开始向新神渴求那最纯净之物。
天空与云层、大地与泥土、山岳与石头、河流与湖泊、青草与大树、日月与星辰、白天与黑夜向新神尤迦郭珥多渴求最纯净之静。
秩序与规律、命令与征服、美丽与优雅、崇敬与信仰、情欲与冲动、贪欲与野心、生息与繁衍向新神玛闫拟陶斯渴求最纯净之动。
于是新神尤迦郭珥多赐予创造之万物最纯净之静。最纯净的静重新带来死寂。因此静的万物失去动之力量。
从此天空与云层受到风的驱使，河流与湖泊被海洋控制，青草与大树被火焰吞噬，白天黑夜受时间的限制。
于是新神玛闫拟陶斯赐予创造之万物最纯净之动。最纯净的动重新带来狂躁与混乱。
从此动的万物失去静之力量。从此，秩序与规律、命令与征服、美丽与优雅、崇敬与信仰、情欲与冲动无法归于静，永远归于无尽之动。
新神请求向始祖神归还最纯净之物。而最纯净之物一旦使用便无法收回。
于是新神尤迦郭珥将自身化为最极致之静，始祖神尤迦郭珥多将最极致之静与最纯净之动结合，赐予动的万物静之形体，即为人。
于是新神玛闫拟陶斯将自身化为最极致之动，始祖神玛闫拟陶斯将最极致之动与最纯净之静结合，赐予静的万物永恒的生命。
始祖神将新神化身赐予万物，史称新世纪。